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三经 vs. 三心(魂)

三经 vs. 三心(魂)
  • 产品名称:三经 vs. 三心(魂)
  • 产品简介:?心经,唤醒不生不灭、不垢不净、不增不减,即本俱僻静「佛心」的「主魂(原灵)」; ?佛说金刚心陀罗尼经,克制「觉魂」起「恶念的心」,使其如金刚心,如如不动; ?清静经,抑制「生魂」起贪嗔痴慢疑等「妄心」 ! ** 心经 ** 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多

产品介绍:

?心经,唤醒不生不灭、不垢不净、不增不减,即本俱僻静「佛心」的「主魂(原灵)」;

?佛说金刚心陀罗尼经,克制「觉魂」起「恶念的心」,使其如金刚心,如如不动;

?清静经,抑制「生魂」起贪嗔痴慢疑等「妄心」!

**心经**

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,888VIP?人,照见五蕴皆空,888VIP?人,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色等于空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、印⒎ǎ?o眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老逝世,亦无老去世尽。无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨?,依般若波罗蜜多故,心无?碍,无?碍故,无有恐怖,阔别倒置幻想,究竟涅?。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除所有苦,实在不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:「揭谛、揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。」

**《佛说金刚心陀罗尼经》之重要?文**

「…佛告文殊菩萨。有陀罗尼。名金刚心。能令众生一见一闻便得道果。善男子。云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生。自知觉本等之心。何以故。一切善恶皆出自心。自心修善。今生安泰,888VIP?人。自心造恶。今生受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能佛道。心能众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是所有罪福种子。若有人明自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。破佛行愿。佛说是人久必成佛。或有善男子。善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决议成佛。胜如读诵金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无限无尽。不坏不杂。故名金刚心。悟此心者名悟佛心。是故佛与众生心性个别。只因修与不修。信与不信。所以有成佛。有众生也。文殊菩萨问佛。云何名金刚经。世尊曰。金刚喻自性。经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出四果、四向、十圣、三贤。乃至如来三十二相。八十种好。一切功德皆从本人心地修成。不从外得。何以故。若是明心见性之人。常问自己心佛。时时说法。时时度众生。时时作佛事。时时现神通。得此理者名持金刚经。名得金刚不坏身也。文殊菩萨问佛。金刚经中。佛常赞?受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满?髂媳薄⑺木S高下虚空布施之福。又胜初日分、中日分、后日分。乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈。佛言。一切众生皆有佛性。原来不生不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生常迷不觉。所以永劫腐化。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。…」

**安静经**

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒毁灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传

老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;懊恼企图,忧苦身心;但遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。

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